¡Chayamuña carnavales! ¡La fiesta del carnaval!

Foto: Carnaval de Colquemarca. Sergio Urday.

Foto: Carnaval de Colquemarca. Sergio Urday.

Chumbivilcas, tierra de cultura y tradición celebró los carnavales durante todo el mes de febrero. En esta crónica les contamos cómo los qorilazosfestejamos esta tradicional fecha en nuestra tierra brava.

Al ritmo de pinkullos (instrumento de viento), tinyas (tamborcillo), tambores y bombos, niños, jóvenes y adultos se juntan para celebrar los carnavales en nuestra Tierra Brava, fiesta que se caracteriza por su colorido, alegría y sobre todo de agradecimiento a la Pachamama (madre tierra) por parte de los qorilazos y las mujeres chumbivilcanas.

Como manda la tradición las celebraciones carnavalescas en la provincia de Chumbivilcas se inician con la celebración del día de “compadres”, el compadre es el padrino, cuyo parentesco en la vida del catolicismo lo liga a la otra familia por el bautizo de un niño o niña, primera comunión, confirmación o corte de cabello. El padrino normalmente es una persona adulta que asume responsabilidades de co-padre. Este día desde muy temprano las comadres visitan a los compadres llevándole deliciosos potajes y la rica chicha.

A la semana próxima de dicha celebración se festeja el día de “comadres”, la comadre es la madrina que al igual que el compadre tiene las mismas funciones. Normalmente el padrino y la madrina suelen ser esposos, ello marca el inicio de una relación de amistad y de respeto que nace entre las familias. Un día antes de esta festividad los compadres se reúnen para planificar como festejarán a las comadres.

Siete días después a la fiesta de comadres se realizan los concursos de Qaswas y T’inkanas en los que a través de danzas se expresa el agradecimiento a la madre tierra por los frutos que nos brinda y a los Apus (dioses) por su bendición en la siembra augurando una tierra fértil para la próxima cosecha. De igual manera, se realiza el “pukllay carnaval” donde los jóvenes enamoran al compás de la música, el juego con agua, polvos de colores y serpentinas.

Durante las celebraciones del carnaval chumbivilcano no puede faltar el delicioso T’impu plato tradicional que consiste en un suculento sancochado de carne, cecina (carne deshidratada), camote, papa, yuca, repollo, arroz y garbanzo, este tradicional plato se le ofrece primero a la madre tierra y a los Apus.

 

Wakawaqra, conjunción de melodías de la música chumbivilcana

  • Con su tronar quejumbroso y único, rústico pero maravilloso está presente en toda fiesta de nuestra Tierra Brava.

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A más de 3.500 m.s.n.m. en los territorios de la provincia de Chumbivilcas, se ubica Llusco la tierra de los sonidos, conocida como la cuna del Wakawaqra – instrumento musical de viento, que caracteriza a la provincia de Chumbivilcas.

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El Wakawaqra está hecho a base de cuernos de ganado vacuno, es propio de los andes peruanos y parte de la tradición oral del distrito de Llusco. Es conocida por nuestros hermanos como wakrapuku, waqla, wagra, wakra montoy, waray condor, Santiago y corneta andina. Este instrumento musical consiste en una trompeta natural, compuesta por varios fragmentos de cuernos de ganado vacuno unidos en un tubo en forma de curva.

Aprender a tocar el Wakawaqra no es tan sencillo, más allá de tener buenos pulmones se debe poner pasión y tener conexión con el instrumento tal como nos cuenta nuestro hermano Vicente Triveño natural de Llusco, quien asumió la ardua tarea de enseñarle el arte del Wakawaqra a su hermano Tiburcio. Ambos han participado de varios eventos con su instrumento, llevando su arte a otras zonas del Perú como Haquira, Cusco y Lima.

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Hermanos Triveño

El Wakawaqra acompaña las corridas de toros que acompañan diversas fiestas religiosas. En nuestra provincia se interpreta en las fiestas de la Virgen de la Natividad, de la Virgen del Rosario y de la Inmaculada Concepción. Dentro de la comparsa que acompaña el Wakawaqra está la tinya (tamborcillo) que va marcando el compás y conformando el trío los acompaña un violín.

Este instrumento tradicional nace de la creación del hombre andino, concebido a partir de elementos traídos por los europeos y adaptados a nuestra idiosincrasia, constituye uno de los aportes más importantes a la cultura musical del país siendo indispensable y necesario su reconocimiento. El 2013 el Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales del Ministerio de Cultura a través de la resolución 071-2013-VMPCIC-MC, declaró al Wakawaqra como Patrimonio Cultural de la Nación, lo que constituye un orgullo para los chumbivilcanos y refuerza el amor y respeto a nuestras costumbres, tradiciones y cultura.

Reciprocidad andina: Pago a la Tierra

Con la invocación de ayuda y permiso a los Apus tutelares, se inicia la ceremonia del tradicional “Pago a la Pachamama”, muestra de agradecimiento a la tierra por los alimentos, producción, salud y  bienestar.

Chumbivilcas, tierra de qorilazos, es una zona donde el “Pago a la Pachamama”, es una costumbre que aún se encuentra presente y enraizada desde tiempos inmemoriales. Los antiguos habitantes andinos desarrollaron este vínculo estrecho lleno de respeto, temor y adoración a la Pachamama o madre tierra, ya que ella es fuente de vida y proveedora de todo lo que habita encima de la tierra.

El “Pago a la Pachamama”, se inicia el primer día del mes de agosto y continúa durante todo el mes. Algunos hermanos chumbivilcano safirman que en esta época del año, la Madre Tierra está sedienta y hambrienta, y es necesario satisfacerla, nutrirla, ofreciéndole los mejores alimentos para darle fuerza y energía.

Las familias, comunidades y diferentes distritos de nuestra tierra brava, con mucha fe demuestran su agradecimiento por todo lo dado por la pacha. “En casa, a través del ritual, siempre agradezco a la tierra por todo lo que me ha dado, se hace con tanta fe y tanta energía que se siente”, menciona el artista Lucio Vita Gutiérrez.

La ceremonia es realizada por un Paqo, persona que posee dones de comunicarse con el mundo de los espíritus y la pacha. Él ofrece el “despacho” (ofrenda), que se realiza encima de una Lliclla (mantilla tradicional), donde se ofrece hojas de coca, que son mediadoras entre la naturaleza y lo humano, variedad de semillas de cereales, plata no trabajada, sullus (fetos de llamas u ovejas), chicha, vino, grasa de animales, dulces, claveles rojos y blancos, piedras de especial significado e imágenes del santoral católico.

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De igual modo el Paqo invoca a los espíritus del Hanan Pacha (mundo de arriba), del Kay Pacha (este mundo) y el Ukhu Pacha (mundo de abajo), que están representados en la ofrenda. El “Pago a la Pachamama” culmina con la quema ritual de las ofrendas, para que retornen al lugar de donde vienen, las cenizas son enterradas en la tierra y de esa manera se da fin a la ofrenda.

Algunos dicen que si las cenizas son negras significa que la ofrenda no fue del agrado de la Madre Tierra y si salen blancas significa que la madre tierra las recibió con agradecimiento y habrá prosperidad.

En el mundo andino todo lo que existe tiene vida, no solo el hombre, animales, plantas sino también las piedras, los ríos, los cerros y todo lo demás, y al igual que las personas, ellos comen, duermen, danzan, cantan y viven en plenitud, por eso es importante respetarlos y considerarlos como tal.

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Comunidad de Uchucarcco festejó 96 años de creación política

Nuestros hermanos uchucarqueños celebraron su aniversario con diversas actividades que fortalecieron la cultura chumbivilcana y la producción agropecuaria.

Con diversas actividades programadas por la comisión central de festejos, liderada por el presidente de la comunidad, Eriberto Flores, nuestra comunidad de Uchucarcco festejó su aniversario° 96, cuyo día central central fuel el 24 de junio.

Del 21 al 26 de junio, se realizaron diferentes actividades que fortalecieron nuestra cultura. El 23 de junio se realizó el IX festival de danzas y por la tarde la gran serenata con la presentación de grupos musicales de renombre local y regional. El 24 de junio, día central, las autoridades y la población desfilaron en la plaza de armas de la comunidad. Las celebraciones finalizaron el 26 de junio con la gran corrida de toros.

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El presidente de la comunidad, Eriberto Flores, mencionó que nuestra comunidad de Uchucarcco tiene un futuro prometedor por las riquezas culturales y naturales que presenta. También hizo votos para que las autoridades del distrito trabajen en favor del desarrollo de la comunidad.

Uchucarcco es una de las 11 comunidades del distrito de Chamaca  donde viven alrededor de 3 mil personas que en su mayoría se dedican a la ganadería y sus derivados, por lo que esta actividad juega un papel importante como fuente de ingreso para las familias.

Con el transcurrir del tiempo, Chamaca viene desarrollándose con la mejora en la crianza de ganado vacuno raza Brown Swiss, ovinos corriedale y agricultura de calidad, por ello nuestras autoridades trabajan en conjunto para convertirse en una cuenca lechera de la Tierra Brava.

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Festival folcklórico Waqrawiri 2016

Pequeños y grandes qorilazos demostraron el amor a nuestra tierra y el respeto a sus tradiciones a través de manifestaciones artísticas en el festival regional Waqrawiri.

Con el objetivo de promover y rescatar la cultura ancestral  de nuestro distrito de Chamaca, se realizó el 29 de mayo la IV edición del Festival Folklórico Regional Waqrawiri 2016, el cual tomó como escenario la explanada del sitio arqueológico de Waqrawiri, ubicado en la comunidad de Quellomarca.

Dicho festival folklórico de renombre regional contó con la participación de estudiantes de diversas instituciones educativas del nivel inicial, primario, secundario del distrito de Chamaca, así como de estudiantes de institutos superiores y distintas delegaciones de la región de Cusco, los cuales mostraron su talento artístico cultural.

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Desde muy tempranas horas, las delegaciones se hicieron presentes practicando las danzas costumbristas de la tierra brava, junto a sus docentes y familiares; quienes emocionados y orgullosos por nuestro legado cultural, no dudaron en dar manifestaciones de alegría y demostrar el amor a su tierra.

Nuestras mujeres llegaron con sus coloridos trajes típicos, mientras que los hombres se hicieron presentes con su traje majestuoso de qorilazo, demostrando su valentía al danzar y su destreza. Los danzarines entusiastas mostraron sus habilidades con el lazo, que caracteriza a todo buen qorilazo.

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Cabe indicar que el festival regional de Waqrawiri inició en el año 2013 y en la actualidad se ha convertido en una festividad grande a nivel de toda la provincia de Chumbivilcas. Para esta edición del festival regional Waqrawiri, se contó con jurados de renombre, quienes estuvieron vigilantes a las destrezas de los danzantes.

Al término del concurso salieron ganadores en primer lugar la I.E. Mixta de Santo Tomás con la danza “Coraje de Qorilazo” y en segundo lugar la Institución Educativa Héctor Tejada de Espinar con la danza “Wiqchustin”, quienes recibieron el reconocimiento del público y premios por parte de la Municipalidad Distrital de Chamaca.

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El Takanakuy en la Tierra Brava, de Chumbivilcas al mundo

Este año la expectativa por el Takanakuy no solo estuvo de parte de los hermanos en nuestra Tierra Brava y la región Cusco, estuvo también en muchas otras partes del Perú y el mundo. Es así que portales nacionales como El Comercio, La República, Correo, La Primera, entre otros le han dedicado un espacio en sus diarios a nuestra festividad tan única en medio de las celebraciones de la Navidad. Portales internacionales como la BBC Mundo y El País, también dedicaron notas muy interesantes sobre cómo vivimos una de nuestra tradiciones más importantes del año.

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Medios Internacionales realizaron crónica de la festividad (Imagen: Norka Peralta, BBC Mundo)

La festividad por el nacimiento del Niño Dios, como años anteriores, congregó a gran cantidad de hermanos de Chumbivilcas en las calles. Pese a la torrencial lluvia asistieron alrededor de 70 mil personas entre pobladores y turistas, quienes se dieron cita a la Plaza Mayor para realizar sus compras navideñas, adquirir sus santos y participar del Takanakuy, que nunca lo debemos entender como conflicto sino como solución de nuestras diferencias.

El día 25 desde muy temprano, mientras algunos aprovechaban el feriado y descansaban tras la celebración de la nochebuena, nuestros hermanos chumbivilcanos, cusqueños y otras regiones del Perú, pusieron color y música a la fe, por el cumpleaños del Niño Jesús, representadas en las tradicionales Huaylías. En medio de ellas llegaron las peleas.

En la Plaza de Santo Tomás, se contabilizaron aproximadamente 30 enfrentamientos, número menor a otros años, y es que para este año hubo menor cantidad de mujeres luchadoras y la intensa lluvia apuró el final.

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Solo una vez al año, esta es la forma de solucionar los problemas  (Imagen: Norka Peralta, BBC Mundo)

Cada uno de los peleadores en el Takanakuy, tiene un motivo por el cual luchar. Este año se conoció a Jacinto Huamaní, quien con su Hermano Eloy luchan desde hace varios años, pero no lo hacen para resolver un problema, sino por deporte.

También estuvo presente Ismael Boza quien tiene 20 años, y pelea desde muy pequeño. Boza declaró que ha ganado casi todas sus peleas, pues “es su plaza”. En la otra esquina encontramos a Ander Puma, quien acudió a la plaza a resover conflictos de tierra. “Dos veces han invadido mis terrenos, pero lo resolví peleando, esto es mejor que ir al juez, porque todos sabemos que quien gana la pelea, tiene la razón”, dice el peleador.

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Pese a la intensa lluvia, se acudió en masa a la Plaza de Toros (Imagen: El Comercio)

Sin embargo, como sabemos hermanos, la festividad del Niño no solo es pelea. Luego del cierre de los enfrentamientos se desató la fiesta, donde tanto ganadores como vencidos continuaron las celebraciones bebiendo cerveza al ritmo de las huaylías.

El club de la pelea seguirá hasta el 6 de enero, cuando se celebra la bajada de reyes, buscando hacer las paces en esta ciudad y en otras poblaciones cercanas.

TAKANAKUY: LA PELÍCULA

Hermanos, aquí tenemos un video que debemos disfrutar y compartir. Es la película sobre el Takanakuy que cuenta cómo vivimos nuestra tradición en la Tierra Brava. Así nos conocerán mejor en el Perú y el mundo. El coraje y la constancia del chumbivilcano también se refleja en estas imágenes.
¡Felices Fiestas para todos!


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Chumbivilcas, la tierra del Qorilazo y el caballo

Tuvimos la oportunidad de entrevistar a Rafo León, conductor del programa “Tiempo de Viaje” de Plus TV y coautor del libro Lazos De Oro, quien visitó la Tierra Brava y pudo darla a conocer a todo el Perú a través de su programa.

Aprovechamos para preguntarle sobre la situación actual en Chumbivilcas, sus tradiciones y la facilidad de acceso a la provincia. Es muy importante lo que nos comenta Rafo, ya que ha vivido varias experiencias en diversas culturas de nuestros país.

A continuación la entrevista:

Si bien puede ser una ventaja que Chumbivilcas esté aislada porque conserva sus tradiciones, ¿no se aleja del desarrollo?

En el Perú hay muchas experiencias similares.  Las ciudades están creciendo debido a la actividad minera. En cuanto a las tradiciones éstas se encuentran en cambio, pero mantienen el espíritu bravo característico de Chumbivilcas. La vigencia de las tradiciones es tarea de la población y en Chumbivilcas estas se encuentran enraizadas.

¿Por qué el Qorilazo chumbivilcano no ha logrado el protagonismo de un “charro” o un “gaucho”?

Probablemente por el aislamiento de Chumbivilcas. Asimismo, en la época de la hacienda, el indio estaba prohibido de montar caballo y tocar instrumentos extranjeros salvo el charango. El Qorilazo es una especie “sacada de vuelta” a ella. Además, en una circunstancia de tanto control y represión, difícilmente  el modelo podría generalizarse más.

¿Crees que las vías de acceso a Chumbivilcas limitan el desarrollo de este lugar?

Sí existen las carreteras, el problema es que no se avisa cuando se encuentran en mantenimiento. Es más que todo  un problema estatal.

¿Cuál es la mejor tradición de Chumbivilcas que se podría explotar?

No suelo usar el término “explotar”, pero si nos referimos a una actividad que genere el interés creo que podría ser la cultura del Qorilazo y el caballo, ello está relacionado con todas las fiestas.

takanakuy2Takanakuy: ancestral tradición que pone a prueba el coraje de los chumbivilcanos

¿Cómo debería aprovechar Chumbivilcas su riqueza cultural para ser conocido en el mundo entero?

Hay una imagen conocida en el mundo entero de un hombre gigante que vivía en Chumbivilcas. Es un ícono que podría tomarse para que la gente conozca el lugar. Además, establecer relaciones con las agencias y empresarios especializados en el sector turismo.

¿Qué piensas del Takanakuy, debe ser olvidado?

Si hay corridas de toros cómo no va a haber Takanakuy. La decisión de mantenerlo o no le compete solamente al chumbivilcano.

A partir de la entrevista podemos concluir que para Rafo la esencia de la tierra brava se encuentra en el Qorilazo y el caballo. Ambas imágenes están presentes en todas las festividades.

Asimismo, la vigencia de las tradiciones chumbivilcanas solo dependerá de la misma población, quienes pese a encontrarse en el camino del desarrollo, aún conservan el espíritu bravo.

Matrimonios, cada quien según su costumbre

Ahora en Chumbivilcas la mujer empieza a compartir los principios de autonomía de género que rigen en el mundo entero. Tradicionalmente no era así, y ello se evidenciaba en una de las formas mediante las cuales un hombre se hacía de una pareja: el warmi suway, o captura y fuga; el clásico robarse a la mujer vigente en las sociedades agrarias.

Sin embargo, también en la zona sur del Cusco se practicaba la llamada pretenza, que era el enamoramiento mediante la música, especialmente los waynos, una forma romántica y consensuada de formar una pareja .

En Santo Tomás suelen realizarse bodas y bautizos masivos, que son ocasión para grandes fiestas colectivas y familiares. La fecha elegida es el 8 de setiembre, cuando se celebra a la Virgen de la Natividad, a la mamanchis Mariya. El escenario: el fastuoso templo de piedra tallada con arte.

Como siempre en el Perú, la diversidad. Algunas novias van vestidas de blanco, como manda la tradición occidental, mientras que otras llevan la vestimenta de estilo chumbivilcano; polleras, chaquetas y sombreros con diseños tan complejos que hasta se aprecia en ellos la estirpe morisca.

Tratándose de una fiesta patronal, los cargos ocupan un lugar predominante, en el templo se colocan al costado de los novios. El padre Justo da un sermón bilingüe dirigido a sus wayqeykuna, panaykuna. Luego son llamados los novios y padrinos para formar pequeños núcleos de futuros cónyuges entre el altar mayor y las bancas.

Extraido del libro “Lazos de oro”